狩野直喜(日語:狩野 直喜かの なおき Kano Naoki子溫君山,1868年2月11日—1947年12月13日),日本漢學家,歷史學者,「京都支那學」的開創者,是日本近代的大儒。

狩野直喜

生平

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狩野直喜畢業於東京帝國大學文學部漢學科。

1900年,狩野直喜來清朝留學,碰上了義和團,遭遇困境2個月後回國。

1906年到1928年,狩野直喜在京都帝國大學主持「中國哲學講座」長達22年之久。

1911年,狩野直喜開始追蹤敦煌文獻,訪察英國法國俄國美國,並來中國尋訪,與中國學者王國維建立了深厚的友誼。

1925年,獲任命為帝國學士院會員。

學術思想

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  • 嚴密的考證的方法。以弘揚清朝考證學的方法為己任,同時很早就接受西方實證主義思想。
  • 他的中國研究涉及的範圍從上古到清代,領域從哲學到法律西學,熟稔英語法語。對中國哲學的研究繼承了島田篁村合註疏、義理、考證三者為一的學問精神,而反對僅憑某種純粹的理論來解釋中國的學問。[1]
  • 經學的立場。狩野所涉獵的領域雖然十分廣泛,但是經學的立場非常明確,認為戲曲戲劇不屬於經學。[2]
  • 思想上歸宗於儒學王國維稱他為一代「儒宗」。[註 1]
  • 反對霸道,主張德治,綜述孔子之教。[3][4]

作品

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  • 中國哲學史》(築摩書房,1953年)
  • 兩漢學術考》(築摩書房,1964年)
  • 魏晉學術考》(築摩書房,1968年)
  • 支那文學史》(1970年)
  • 《支那學文藪》(1973年)
  • 論語孟子研究》(1977年)
  • 漢文研究法》(1979年)
  • 《讀書纂餘》(1980年)
  • 《御進講録》(1984年)
  • 《支那小説戲曲史》(1992年)
  • 春秋研究》(1994年)

評價

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清朝王國維稱狩野直喜是:「當代儒宗」。[註 1]

腳註

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  1. ^ 1.0 1.1 清朝王國維觀堂集林》卷二十四《送日本狩野博士游歐洲》:「君山博士(狩野直喜,號君山)今儒宗,亭亭崛起東海東……」

參考資料

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  1. ^ 狩野直喜. 《中国哲学史》. 岩波書店. 1953: 4 (中文(簡體)). 
  2. ^ 倉石武四郎和吉川幸次郎的談話. 《先学を語る――狩野直喜博士》. 《東方學》. 1971: 142–145. 
  3. ^ 田岡領雲. 《和译汉文丛书》. 玄黃社. 1911. 
  4. ^ 《近代日本的孔子观》. 台灣: 《孔孟月刊》. 2000: 第39卷第3期. 

參見

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