樂昌公主

乐昌公主﹐南陈(南北朝)人(fl.589)﹐女﹐长城人(今浙江长兴)。古今女史﹐历朝名媛诗词﹐名媛诗归有著录。

樂昌公主,正史中不見記載人物,唐朝韋述兩京新記》與孟棨本事詩》中描述為陳朝末代皇帝陳叔寶之妹,夫婿為太子舍人徐德言。後成為隋朝越國公楊素姬妾,引發成語破鏡重圓故事。

陳朝公主
《千秋絕豔圖》中的樂昌公主
封爵公主
封號樂昌公主
親屬
父親陳宣帝
同胞兄弟陳叔寶

身世

編輯

《兩京新記》及《本事詩》描述其為陳朝太子舍人徐德言之妻,後主叔寶之妹,封樂昌公主,才色冠絕。陳朝末年時政混亂,德言知道國破後無法保護妻子,對他妻子說:「以君之才容,國亡必入權豪之家,斯永絕矣。償情緣未斷,猶冀相見,宜有以信之。」之後打破一鏡,兩人各執其半,約定說:「他日必以正月望日賣於都市,我當在,即以是日訪之。」及陳亡,樂昌公主為隋所俘,隋文帝把她賜給越公楊素,成為楊素寵姬。但德言的待遇就大不相同,顛沛流離,到達京師。到達京師後,德言在正月望日往城裡尋訪。發現有個老者在集市里賣只有半邊銅鏡,而且特別貴,路人都笑他。但德言立即把老者領到自己的住處,給予食物招待老者,徐德言向老者講述自己與妻子破鏡相約的故事,並拿出自己的一半銅鏡,又題詩曰:「鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復嫦娥影,空留明月輝。」樂昌公主知道這詩,哭泣不肯進食。楊素知道這件事情後,很感動,立即召見德言,還其妻,又給了德言優厚的待遇。聽到這件事的人都很感嘆。楊素又與德言夫妻偕飲,令樂昌公主為詩,詩曰:「今日何遷次,新官對舊官。笑啼俱不敢,方驗作人難。」之後樂昌公主就與德言歸江南,相扶到老。

質疑

編輯

有學者質疑他的真實性[1]。理由總結是:

  1. 徐德言應該是東海徐氏,與徐陵同一家族,但《陳書》記載陳亡時太子舍人只有孔伯魚,沒有徐德言。
  2. 隋滅陳的理由是弔民伐罪,不會容許統帥搶掠公主為妾。而且陳亡國時候,陳叔寶的百官都隨後主到了長安,如果德言是太子舍人,一定會在這裡面。
  3. 平陳時,楊素名位尚微,豈得「掠陳之公主」,而主官不之禁,又其時隋文帝的獨孤皇后尚在,她最厭惡別人納妾,楊素怎麼敢頂風作案?
  4. 鏡破之後就成了廢物,還怎麼可能交易?且相約以元宵至市,公主顧能使蒼頭買破鏡,豈非怪事。且以長安之大,市非一處,徐德言何至,而蒼頭適能遇之?因此懷疑是中唐以後人編造的故事。

復旦大學教授陳尚君反對上述這種看法[2][3]。陳尚君的理由總結有幾點:

  1. 獨孤厭惡他納妾,似乎只是對隋文帝的嚴格要求而已,對她的幾個兒子的品德規範和其他文臣武將的內帷私事,偶而也會干涉幾句,多數情況下還是眼開眼閉,不然整部《隋書》哪會有那麼多以女樂或罪女賞賜的記載,賀若弼就被賜陳叔寶妹為妾[4],楊素的功勞與賀若弼相當,得賜叔寶另一妹即樂昌公主為妾,當然也在情理之中。
  2. 比《本事詩》更早的天寶時期作品《兩京新記》也記述這件事,而且細節更為詳密,所以否定是中唐之後人所作的可能。
  3. 正史沒有記載徐德言,但是在別的史書裡有。唐林寶《元和姓纂》就記載了這個人是陳朝的太子舍人,入隋後擔任蒲州司功。

參考出處

編輯
  1. ^ 曹道衡沈玉成《中古文學史料叢考》<樂昌公主破鏡事志疑>
  2. ^ 破镜重圆的原委和真相. 陳尚君. 新民晚報. 2008-12-21 [2011-07-16]. (原始內容存檔於2022-10-15). 
  3. ^ 陳尚君. 行走大唐. 香港城市大學出版社. 2017: 57–. ISBN 978-962-937-329-0. 
  4. ^ 《隋書》卷五十二列傳十七<賀若弼>:加以寶劍、寶帶、金甕、金盤各一,並雉尾扇、曲蓋,雜彩二千段,女樂二部,又賜陳叔寶妹為妾

參考書籍

編輯

相關連結

編輯

破镜重圆的原委和真相. 陳尚君. 新民晚報. 2008-12-21 [2011-07-16]. [永久失效連結]