康有为
康有為(1858年3月19日—1927年3月31日),清末維新變法派主要發起者,原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,光绪廿一年(1895年)进士,曾与弟子梁启超合作戊戌变法。變法失敗後,被慈禧太后通緝而出逃。1912年宣統退位後,康有为繼續反對共和,1917年曾與張勛合作,發動兵變,擁立宣統帝,是為丁巳复辟,但四日之內就被段祺瑞討平。1927年在青岛逝世。
康有为 | |
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![]() 1905年的康有為 | |
出生 | 1858年3月19日 大清廣東省南海县丹灶苏村 |
逝世 | 1927年3月31日![]() | (69歲)
職業 | 思想家、学者 |
施影響於 | 梁启超、毓鋆[1] |
生平
编辑家世
编辑高祖康煇,字文耀,號炳堂,嘉慶辛酉科欽賜副榜,甲子科欽賜舉人[2]。曾祖通奉公諱式鵬號雲衢贈按察使,曾祖母梁氏。祖父康赞修(字以乾,號述之)是道光丙午科举人,歷欽州學正,合浦、靈山訓導,祖母陳氏。父亲康达初(字植謀,號少農)做过江西补用知县,母為勞氏。
早年
编辑1858年3月19日(咸豐八年戊午年二月初五日),康有为生於廣東省廣州府南海縣江浦司銀塘鄉敦仁里的老屋中。康有為自稱其母懷胎十一個月才生下他。
康有为自幼学习儒家思想,光绪五年(1879年)初次游历香港,“觀西人宮室之瑰麗,道路之整潔,巡捕之嚴密,乃始知西人治國有法度,不得以古舊之夷狄視之”,开始接触西方文化。光绪八年(1882年),康有为到北京参加顺天乡试,没有考取。南归时途经上海,购买了大量西方书籍,吸取了西方传来的演化论和政治观点,初步形成了维新的思想体系。
光绪十七年(1891年)后,他在广州设立万木草堂,收徒讲学,弟子有梁启超、陈千秋等人。
中年
编辑光绪二十一年(1895年),康有为到北京参加乙未科会试,康有为自称得知《马关条约》签订在即,在松筠庵联合1300多名举人,上万言书諫阻簽訂城下之盟,即“公車孝廉連署上書”,簡稱“公車上書”,又未上达。由于光绪帝年纪较轻,且没有实际从政经验,康有为依靠其激进且不符合实际的改革观点于当年5月底第三次上书,这得到光绪帝赞许。但根据不少学者的看法,康有为在进行政治宣传以及回忆的时候(最明显如其《康南海自订年谱》)存在着很多不尊重事实的地方,而且又有很多吹牛造假的现象[3]。
根据许多文献的證據,如茅海建等不少学者则表示,康有为所谓的组织「公車孝廉連署上書」,事实上是一次自吹自擂的事件,只有八十人參加連署,而非康有為所稱的一千多人。真正成功的上书实由当时的翁同龢、李鸿藻、汪鸣銮等京城高官发动组织,目的是阻挠《马关条约》的签订。另有研究者认为,当时清政府内部已经趋于求变,即使是保守派的徐桐和荣禄,也曾对变法做过努力。公车上书的时候,18省“公车”绝大多数都没有参加康组织的签名,他只征集到80名广东人的签名。而仅仅是另一人陈景华就鼓动了一场280多人签名的广东公车上书。[4] [5]
不久,康有为會試中式第五名,用名為康祖詒。殿试之後,位列二甲第四十六名,赐进士出身,用工部主事。[6][7][8]7月,他和梁启超创办《中外纪闻》,不久又在北京组织强学会,自此維新派登上歷史舞台。
光绪二十三年(1897年),德国佔領胶澳地区(今属青岛市),康有为再次上书请求变法。次年1月,光绪皇帝下令康有为条陈变法意见,他呈上《应诏统筹全局折》,又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月,他和梁启超组织保国会,号召救国图强。6月16日,光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为,任命他为总理衙门章京,准其专折奏事,筹备变法事宜,史稱戊戌变法。
戊戌變法與政變
编辑帝師翁同龢被罷黜後,康有為取代翁同龢成為光緒帝最信任的大臣。戊戌变法之初,在康有為的幕後主持下,光緒帝推動了一系列的改革,后人称为戊戌变法。
期间,康有为的思想渐趋保守,为自己进入权力核心铺路。他提出变法核心为“立制度局、新政局”。制度局效仿的是日本明治维新,只负责议政而不涉足具体的行政。中央制度局由皇帝主持,地方则设法律局、税计局、学校局、农商局、工务局、矿政局、铁路局、邮政局、造币局、游历局、社会局、武备局等“十二专局”,架空现有的军机处、总理衙门、六部、地方督抚衙门等部门。他也认为中国的国民素质不足以设立议会,应由皇帝专权。
根據雷家聖《失落的真相:晚清戊戌政變史事新探》[9]一書指出:戊戌變法期間,日本前首相伊藤博文至中國訪問。當時英國傳教士李提摩太向變法派領袖康有為建議,要求清朝方面聘請伊藤為顧問,甚至付以事權。按照李提摩太向康有為的建議,是要將中美英日四國建立為一個類似後來蘇聯或獨聯體的政體,藉以對抗俄國[10]。
於是,變法派官員在伊藤抵華後,紛紛上書請求重用伊藤,引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后:「風聞東洋故相伊藤博文,將專政柄。伊藤果用,則祖宗所傳之天下,不啻拱手讓人。」[11]這種激烈的言論,促使慈禧太后在9月19日(八月初四)由頤和園回到紫禁城,意欲瞭解光緒皇帝對伊藤有何看法。
在康有為的授意下,變法派官員楊深秀於9月20日(八月初五)上書光緒皇帝:「臣尤伏願我皇上早定大計,固結英、美、日本三國,勿嫌『合邦』之名之不美。」[12]另一變法派官員宋伯魯也於9月21日(八月初六)上書言道:「渠(李提摩太)之來也,擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦,共選通達時務、曉暢各國掌故者百人,專理四國兵政稅則及一切外交等事。」[13]儼然欲將中國軍事、財稅、外交的國家大權,交於外人之手。慈禧太后於9月19日(八月初四)返回紫禁城後,於9月20至21日獲知此事,驚覺事態嚴重,才當機立斷發動政變,重新訓政,結束了戊戌變法。
然而,慈禧在9月21日訓政當天頒佈的捉拿康有為的上諭中並未提到康有為賣國,只說:“諭軍機大臣等:工部主事康有為結黨營私,莠言亂政,屢經被人參奏,著革職,並其弟康廣仁,均著步軍統領衙門拿交刑部,按律治罪。[14]”此外,楊深秀和宋伯魯都曾上奏倡議四國合邦,但慈禧在戊戌政變之後定他們的罪中都未提到他們這條罪名;宋伯魯的罪名是“濫保匪人”、“聲名惡劣”,楊深秀的罪名是與康有為結黨。雷家聖指出這是因為慈禧當時還不知道英、美、日等國的參與程度,如果貿然指責英、美、日等國,外交糾紛更難收拾,故只能以含混之罪名帶過。
變法失敗後,維新派人士人人自危,李鴻章甚至不顧危險在慈禧面前稱自己是“康黨”;意在將推行「合邦」計畫者,與一般維新派人士做出區隔,希望保持部分維新的成果,但慈禧太后困於廢立光緒帝的問題,新政無法推行,再加上慈禧不滿各國公使反對廢光緒帝,使慈禧一改過往支持變革與新政的態度,走向保守。[15]
逃亡國外
编辑9月20日早上,康有为离开南海会馆,直奔马家堡火车站(今北京南站),乘火车逃至天津,又得李提摩太牧師協助,坐上重慶號经烟台到上海。此時上海道台蔡鈞接到朝廷命令,正在通缉康有为。此时英国介入,由英國領事館職員濮兰德(John Otway Percy Bland)協助康有为在吳淞口外轉乘鐵行輪船公司的“琶理瑞号”(ballarat)到香港,再由香港逃往加拿大,自称持有光緒帝的衣带诏,在光緒二十五年六月十三日(1899年7月20日)在英屬哥倫比亞省组织保皇会,又名中國維新會,鼓吹君主立憲,反对革命,在北美、东南亚、香港、日本等地设立分会,机关报为澳门《知新报》和横滨《清议报》。
1900年,康有為曾參與自立軍起義。1902年的冬天,康有為在英屬哥倫比亞省維多利亞,與保皇黨的人員商議,決定成立一個能投資獲取收益的保皇黨黨營事業。為籌集公司的啟動資金,康有為親自到世界各地華人聚居的地方遊說。1904年在瑞典斯德哥尔摩近郊的萨尔特舍巴登购买小岛,在此定居到1907年。
1906年,清政府宣布实行预备立宪,康有为遂宣告保皇会任务完成。同年,康有為到達了墨西哥。1907年,保皇会改组为帝国宪政会。
民国以后
编辑辛亥革命后,康有为于1913年回国,定居上海辛家花园,担任孔教会会长,主编《不忍》杂志,宣扬尊孔复古。作为保皇党领袖,他主張君主立憲,反对共和制,一直谋划清废帝溥仪復位。民国六年(1917年)3月,北京段祺瑞政府决定与德国断交,康有为大力反对[16]。6月28日他从天津秘密进京,与张勋同谋拥溥仪复辟,7月12日,北洋政府总理段祺瑞的讨逆军攻入北京,复辟失败,康有为逃入东郊民巷的外国公使馆中。17日,段祺瑞下令追缉康有为[17],到了民国七年(1918年)3月15日,他才被赦免[18]。
1921年迁居愚园路“游存庐”,1923年迁居青岛(見青岛康有为故居)[19]。康有为晚年始终宣称忠于清朝皇帝,1924年溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后,他曾亲往天津,到溥仪居住的张园觐见探望。
逝世
编辑1927年3月18日康有为因躲避北伐战乱,从上海抵达青岛。3月29日参加同乡宴,宴后呕吐,31日凌晨5时30分吐血猝死。关于其死因,其女康同壁生前坚持“被人在食物中投毒而导致死亡”;康同壁之女罗仪凤文革中所写的一份交待材料称康氏“是被国民党下毒害死的”。康有为另一位女儿康同环则认为“可能是英记酒楼的食品不洁所致,未必是因为政治斗争而牺牲的。”康氏弟子吕振文临终对其子披露,因康氏不同意溥仪“跟着日本人走”,故而遇害。此外还有慈禧余党暗害说,“割睾易腺”致死说,以及因想鏟除尊崇儒學知識份子的国民党共濟會成員所毒殺说。[20]
身后
编辑康有為逝世,後葬於青岛李村東南側的棗兒山,因康有為晚年信奉風水,其墓位置係提前於1924年特意選好。辭世後遺體曾暫厝李村棗兒山,1948年正式安葬,翌年10月舉行康有為遷葬和墓碑揭幕儀式。[21]
文化大革命期间,康曾被視為“中國歷史上最大的保皇派”,1966年8月,其墓地被紅衛兵掘開,遺骸被造反派掘墓鞭打,並把其帶有白髮之顱骨遊街示众,后来康有为的颅骨被青島市博物馆研究员王集钦以“造反有理”实物展览为名,刻意收入馆中藏匿,才使得今日康有为墓中有康氏的一点遺骸。
长兴里十大弟子
编辑争议
编辑种族主义
编辑康有为在他的《大同书》中把世界人种按优劣分为白黄棕黑四种。康认为,要实现大同,首先要人种大同[a]。应该让黄种人和白种人通婚,使黄种人逐渐变成白种人。棕色人种生性愚昧,与黑人接近,需要先和黄种人通婚变黄种人,再变白人。要设立奖赏制度,奖赏愿意和棕色人种通婚的白黄种人。至于黑种人,至蠢极愚,很难改良。应该重赏愿意和黑人通婚的白黄种人,对于一些性情太恶、状貌太恶或有疾病的应以药绝其种[22][23]。
疑似斂財
编辑康有為流亡外地時,販賣九龍紋銀幣(「九洋」)向華僑募款,自稱是光緒帝託付。[24]
不實宣傳
编辑光緒衣帶詔本交付楊銳,指定楊銳與林旭、劉光第、譚嗣同商議。後遭康有為偽造竄改,矯詔令袁世凱兵變,釀成血腥政變。
嚴復評論康有為與梁啟超流亡海外後,在海外虛張聲勢的政治宣傳:輕舉妄動,慮事不周,上負其君,下累其友。
嚴復評論康有為:魯莽割裂、輕易猖狂,馴至幽其君,殺其友,己則逍遙海外,還巧立名目以斂財欺人,恬然不以為恥。[25]
谋害孙文
编辑1905年10月20日,康有为密令刺杀孙文,直称:“宁我事不成,不欲令彼事成也。”“窮我财力,必除之。若不在纽,则跟踪追剿,务以必除为主,皇上与我乃得安。”[27]
著作
编辑以下著作因其中有些写作时间尚在争议,故一律不注时间,只列主要著作名称。单篇文章除重要者外一律不列。
- 教学通义
- 民功篇
- 康子内外篇
- 毛诗礼征
- 实理公法全书
- 长兴学记
- 新学伪经考
- 广艺舟双楫(又名《书镜》)
- 桂学答问
- 南海康先生口说(又名《万木草堂口说》)
- 春秋董氏学
- 俄罗斯大彼得变政记
- 孔子改制考
- 日本书目志
- 日本变政考
- 列国政要比较表
- 波兰分灭记
- 春秋笔削大义微言考
- 康南海官制议
- 欧洲十一国游记
- 物质救国论
- 金主币救国论
- 中华救国论
- 理财救国论
- 南海先生诗集
- 万木草堂藏画目
- 共和平议
- 大同书
- 康南海诸天讲(又名《诸天书》、《天游庐讲学记》)
- 戊戌奏稿
- 孟子微
- 礼运注
- 中庸注
- 论语注
- 我史(即《康南海自编年谱》)
- 電通
全集
编辑- 萬木草堂叢書
- 演孔丛书
- 康有为诗文选
- 汤志钧选编,康有为政论集
- 蒋贵麟編,康南海先生遺著匯刊,台北:宏业书局,1976年
- 蒋贵麟編,萬木草堂遺稿,臺北:成文出版社,1978年
- 蔣貴麟編,萬木堂遺稿外編,臺北:成文出版社,1978年
- 蔣貴麟編,萬木草堂遺稿外編續編,臺北:成文出版社,1983年
- 樓宇烈編,康有为学术著作选,北京:中华书局
- 康有为全集,上海:上海古籍出版社,1987年
- 康有为全集,北京:中国人民大学出版社,2007年
家庭
编辑康有为有六房妻妾和十五個子女。
- 大房,張雲珠(1855年-1922年),字「妙華」。
- 二房,梁隨覺(1880年-1969年)
- 六房,張光(1900年-1943年),小名「阿翠」。
- 第十女,靜谷(1927年-2012年),養女,張光兄弟之女。
後代
编辑澳大利亞籍羽毛球運動員格罗娅·萨莫维尔自称是康有為的玄外孫女,中文名康荣雅[28]。在2012年優霸盃舉辦期間曾向媒體自称是康有為的後人,她的父親據稱是康有為長女康同薇的孫子,在六歲時跟随家人从广州移民至澳大利亚,并在澳大利亚娶妻生女,但是她並未透漏其父名諱[29][30]。父親在她很小的时候就去世了,她只能从历史书和妈妈的讲述中了解到自己身世背景[31]。
影视形象
编辑康有為曾多次出現在描寫清末歷史的电影和电视劇中,其中比较著名的有:
- 1948年,永華影業公司製作,朱石麟導演拍攝的黑白電影《清宮秘史》由演員徐立飾演康有為。
- 1995年,TVB電視台製播的電視劇《南拳北腿》,由演員王偉飾演康有為。
- 1998年,北京電視台製播,許同均導演的電視劇《戊戌風云》,由演員修宗迪飾演康有為。
- 2003年,中国中央电视台製播,張黎導演的電視劇《走向共和》,由演員孫寧飾演康有為。
- 2004年,廣東電視台製播,張中一、楊放導演的電視劇《风流才子翻转天》(又名《少年康有為》、《衝天小子康南海》),由演員鄧超飾演康有為。
- 2010年,導演陳耀成拍攝的紀錄片《大同:康有為在瑞典》,片中夾雜了舞台劇片段以描寫康有為,由演員廖啟智飾演康有為。
- 2011年,由導演韓三平、黃建新拍攝,慶祝中國共產黨建黨九十周年而製作的獻禮影片《建黨偉業》,由劉勁飾演康有為。
延伸阅读
编辑[编]
註解
编辑- ^ 夫欲合人类于平等大同,必自人类之形状、体格相同始,苟形状、体格既不同,则礼节、事业、亲爱自不能同。
参考文献
编辑- ^ 黃忠天:〈溯源與奔流─跨世紀經學家愛新覺羅毓鋆與奉元書院教育〉,《漢學研究通訊》第32卷第1期(2013年2月),頁40。
- ^ 「康煇,字文耀,號炳堂,江浦司丹桂堡銀塘鄉人。嘉慶辛酉科欽賜副榜,甲子科欽賜舉人。先世自高曾以來,代爲公府掾,至煇乃抗志爲儒,以孝友居家,以誠恕待物。家極貧,以敎讀爲生,而脩行窮經,氣不少挫。乾隆癸未始進庠,年將彊仕,俟値歲凶,父恐食指繁多,煇難獨任,命其異母弟二人與析箸。煇聞之,泣請復合,恐其弟不能自食,貽父母憂也。母病在牀,雖假館於外,夜半必徒步歸俟,俟母安寢,乃返館睡。睡覺,聞人語犬吠聲,又披衣起,疑病或不測,遣使召之也。念始遷祖至,已十七傳,族姓單微,宗祠未立,乃蓄脩脯卒成之。歲時率子弟享祀,諄然以立身揚名,無忝先人爲訓。有不率敎者,訶譴勸誡,至於涕泣。外間無知之人,有侮慢之者,置不與校,其仁恕如此。生平嚴於課徒,篤於友誼。有馮姓友將没,託以後事,煇每事爲之經紀,力任不辤。有梁姓友,一家病疫,死數人矣。俗謂疫疫有鬼病,易傳染,無敢過唁者。煇獨頻頻往來,爲之商酌飮子。其授徒於課文外,尤以修士行、守禮法相督責。有不肖,必譙讓之,不改,則驅逐之,畧不假貸。人亦樂其眞摯,負笈相從者,户外之屨恆滿。然數奇,先後設帳五十年,門弟子綴巍科、登仕版者,指不勝屈。己尙困於場屋,旁人代爲扼腕。煇進取之志,不懈益堅。會欽州馮敏昌主講粤秀書院,煇仰其學行,移住院中,親往受業,時年將七十矣。敏昌一見深重之,謂人曰:吾門下不乏英才,若剛毅樸誠,守聖賢之規,嚴義利之辨,如炳堂者,吾見亦罕。此非吾弟子,乃畏友也。卽親書帖子,表其寓齋曰:門無俗客,户有清風。其爲名流佩服多類此。向來以欽賜登第者,多年高才盡,不復北行。煇年老,尙健於文,伸紙毫濡,滔滔不竭。適其門人多計偕者,勸之同行,欣然就道,抵涿州,抱微恙而卒。喪南返,會葬者數十百人。贈之文詞,皆曰:科名仕宦,天以報施善人。先生以明德重望,訓後學,表鄉閭,不得於其身,必償於其後無疑也。厥後子姓繁衍。孫贊脩,道光丙午舉人,官欽州學正;國禧,候選知縣;國器,廣西布政使司布政使。曾孫熊飛,浙江候補道」,(同治)《南海縣志》卷十五
- ^ 豆棚闲话:康有为这人近乎骗子. [2009-12-31]. (原始内容存档于2010-11-28).
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- ^ 《清史稿·卷473》康有为传:“康有为,字广厦,号更生,原名祖诒,广东南海人。光绪二十一年进士,用工部主事。”
- ^ 《光绪二十一年进士登科录玉音》:(二甲四十六名)康有为, 贯广东广州府南海县民籍, 荫生。曾祖健昌, 祖赞修, 父达初。癸己科乡试第八名, 乙未科会试第五名。
- ^ 《康南海自编年谱》页270:“(光绪二十一年)越日榜发,中进士第八名,本拟会元,总裁徐桐以次篇‘优优大哉,礼仪三百,威仪三千’题文分天地人鬼四比,恶其太奇,降第五云。殿试朝考皆直言时事,读卷大臣利李文田与先中丞公宿嫌,又以吾不认座主,力相排。殿试徐寿蘅侍郎树铭本置第一,各阅卷大臣皆圈矣,惟李文田不圈,并加黄签焉,降至二甲四十八名。……十一日引见,授工部主事。”
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此次同謀造亂之康有為、劉廷琛、萬繩栻、梁敦彥、胡嗣瑗,均著京內外各軍警長官一體嚴緝
- ^ 命令 (PDF). 政府公报. 1918-03-16, (770號) [2023-08-22]. (原始内容存档 (PDF)于2022-10-19).
大總統令:……所有民國五年七月十四日及六年七月十七日通緝楊度、康有爲等之案,均准免予緝究,以示寬大。此令。中華民國七年三月十五日
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- ^ 康有为曾密谋刺杀孙中山:下必杀令 称"必除之". [2014年12月08日]. (原始内容存档于2022-11-16).
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書籍
编辑- 趙爾巽等《清史稿》
- 康有为学术著作选《康南海自訂年譜》. 1992年9月第1版.
- 王明德《百年家族—康有為》,臺灣立緒文化事業有限公司。ISBN 957-0411-38-4
研究書目
编辑- 康南海著 ; 中村不折, 井土靈山同譯:《六朝书道论 (页面存档备份,存于互联网档案馆)》(东京:二松堂书店,1914)《六朝书道论》是日译书名,原名即是《广艺舟双楫》。
- 蕭公權著,汪榮祖譯:《康有為思想研究》(臺北:聯經出版事業公司,1988)。
- 汪榮祖:《康有為論》(北京:中華書局,2008)。
- 汪榮祖:〈「吾學卅歲已成」:康有為早年思想析論 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 汪榮祖:〈康有為章炳麟合論 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 汪榮祖:〈打開洪水的閘門──康有為戊戌變法的學術基礎及其影響 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 汪荣祖:〈也论戊戌政变前后的康有为 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 汪榮祖:〈翻案與修正之辨:再論康有為與戊戌變法答黃彰健先生 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 羅久蓉:〈康有為的歷史觀及其對時局與傳統的看法 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 吳展良:〈晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 村田雄二郎:〈康有为的日本研究及其特点 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 《康有为评传》. 马洪林著. 南京:南京大学出版社. 1998年. (中国思想家评传丛书)
- 《康有为传. 纪能文,罗思东著. 合肥:安徽人民出版社. 1998年.
- 《康有为传》. 童强著. 北京:团结出版社,1998年. (中国文化巨人丛书.近代卷)
- 《康有为》. 许殿才编著. 北京:中国国际广播出版社,1996年. (爱国主义教育丛书)
- 《康有为》. 何金彝,马洪林著. 长春:吉林文史出版社,1997年. (大儒列传)
- 《康有为》. 西羽著.--天津:新蕾出版社,1993年. (中华历史名人丛书/顾传菁,李福田主编)
- 《康有为大传》. 马洪林著. 沈阳:辽宁人民出版社,1988年. 662页
- 《康有为》. 马洪林著. 上海:上海人民出版社,1986年. (中国近代史丛书)
- 《康有为》. 宋青蓝著. 南京:江苏人民出版社,1983年. (中国历代名人传丛书)
- 《康有为》. 何双生著. 北京:中华书局,1982年. (中国历史小丛书)
- 《力挽狂瀾:戊戌政變新探》,雷家聖著,台北:萬卷樓,2004.