徐辟,在《孟子》書中又稱為徐子,生卒年不詳。戰國鄒國人,祖居徐國,以國為氏[1]孟子弟子,可能為蘇秦之甥。

徐辟
本名氏:
名:辟
国籍
活跃时期戰國時期
知名于孟子弟子

生平

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墨者夷之透過徐辟求見孟子,孟子最初以病推辭,再次求見後,孟子則問夷之為何不依墨家學說薄葬家人,而是厚葬其尊親。經徐辟傳話後,夷之回答愛應是沒有差別的,只是從親人先做起罷了。徐辟轉告孟子後,孟子以嬰孩將入井以及古時孝子埋葬父母的例子,質疑夷之兼愛的理念,並指出其思想與行為互相矛盾的問題。夷之聽說後,感慨的受教[2]

徐辟曾問孟子,為何孔子屢次稱讚水呢?水有什麼可取之處嗎?孟子回答,有源頭的水滾滾湧出,日夜不息,填滿低凹之處而前進,直至大海。水就是因為有源頭而可取。如果水沒有源頭,就像是七、八月的大雨一般,雖然很快就填滿了溝壑,一旦雨停,水也很快就乾涸了。所以一個人的名聲只要超過了實情,君子就認為是可恥的了[3]

《孟子外書》記載,徐辟為蘇秦之甥,曾受蘇秦邀請至秦國。孟子勸徐辟勿往,並誡其勿參與合縱連橫之事[4]

稱號

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參考資料

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  1. ^ 名賢氏族言行類稿·卷六
  2. ^ 孟子·滕文公上》:墨者夷之,因徐辟而求見孟子。孟子曰:「吾固願見,今吾尚病。病癒,我且往見。」夷子不來。他日又求見孟子。孟子曰:「吾今則可以見矣!不直則道不見,我且直之。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也。夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。」徐子以告夷子。夷子曰:「儒者之道,古之人『若保赤子』,此言何謂也?之則以為愛無差等,施由親始。」徐子以告孟子。孟子曰:「夫夷子信以為人之親其兄之子,為若親其鄰之赤子乎?彼有取爾也。赤子匍匐將入井,非赤子之罪也。且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者,其親死則舉而委之於壑。他日過之,狐貍食之,蠅蚋姑嘬之。其顙有泚,睨而不視。夫泚也,非為人泚,中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也,則孝子仁人之掩其親,亦必有道矣!」徐子以告夷子。夷子憮然,為間曰:「命之矣!」
  3. ^ 孟子·離婁下》:徐子曰:「仲尼亟稱於水曰:『水哉!水哉!』何取於水也?」孟子曰:「原泉混混,不捨晝夜,盈科而後進,放乎四海;有本者如是,是之取爾。苟為無本,七八月之間雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之。」
  4. ^ 《孟子外書·孝經第三》:徐辟將之秦,孟子曰:「秦,虎狼之國,子何游焉?」徐辟對曰:「山東之國無可與者,蘇子來招,故將必往。」孟子曰:“夫蘇子,天下之至無信人也,天下之大不義人也,子何交焉?」徐辟對曰:「辟之祖自南州遷于郟鄏,今五世矣,於蘇為睦。且辟,蘇之自出也。」孟子曰:「然則姑贈子以言:不約縱,不連橫,不為威屈,不為利疚,以守子素,以全子生,斯可矣。」