姚舜牧(1543年12月20日—1627年10月13日),虞佐承庵[1][2]浙江乌程(今湖州市吴兴区)人,明朝政治人物,舉人出身。

姚舜牧
出生嘉靖二十二年十一月二十五日
(1543年12月20日)
浙江烏程縣(今湖州市吳興區
逝世天啟七年九月初五日
(1627年10月13日)
浙江烏程縣(今湖州市吳興區
职业明朝官员、学者

生平

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万历元年(1573年)中癸酉科举人,授廣東新兴縣知縣万历三十一年(1603年)調任江西廣昌縣知縣,以理学为原则治理广昌,爱民如子,多有义举。[2][3][4]

家庭

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有子姚祚端,万历三十五年(1607年)进士[5]

著述

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承庵是明代理學家,一生著述丰富,根據《明史.藝文志》所載,計有:《易經疑問》、《書經疑問》、《詩經疑問》、《禮記疑問》、《春秋疑問》和《四書疑問》各十二卷,歸於經類[6];《性理指歸》二十八卷,歸於子類[7];《姚舜牧文集》十六卷,歸於集類[8]。他對諸經皆著有「疑問」,在《四庫全書》中雖然將這些作品予以著錄,但是評價不高,除了《詩經疑問》被評為「時亦自出新論…其說頗爲有見」之外,多被批判為「穿鑿杜撰」、「違背經義」[9]

姚舜牧對家人、子弟的教化甚嚴,所著《藥言》以勸人修身、教子重學、啟迪做人、敦親睦倫為主旨,是篇專談家庭道德教化的著作[10]」。另外,其所訂定的《姚氏家训》深受當時士大夫欢迎,譽其「真切过于《颜氏家训》」。由於在內容上,《姚氏家訓》超越了一般家訓僅作為训诫子孙规条的作用,而是從更高角度,對其後人施與能治國治民的全人教育,也因此造就了吳興姚氏在明代中葉以後,成為望族之家,歷清而不衰[4]

注釋

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  1. ^ 《乾隆乌程县志》卷六姚氏小传,“慕唐一庵、许敬庵之为人,自号承庵”。
  2. ^ 2.0 2.1 《千顷堂书目》卷二十五云:“姚舜牧《承庵文集十六卷》,字虞佐,乌程人。广昌知县。”
  3. ^ 《同治广昌县志》卷四“宦绩”:“姚舜牧,字承庵,乌程人。万历三十一年,令广昌,本理学为治,慈爱若桑门,而行义若壮夫。”
  4. ^ 4.0 4.1 付庆芬. 《姚氏家训》:明清吴兴姚氏的望族之道. 宁波大学学报(人文科学版) (寧波: 寧波大學). 2009年1月, 22 (1): 56 (中文(中国大陆)). 
  5. ^ 《乾隆乌程县志》卷六
  6. ^ 《明史》志第72 藝文一
  7. ^ 《明史》志第74 藝文三
  8. ^ 《明史》志第75 藝文四
  9. ^ 陳惠美. 明人孟子著述存佚考. 《東海大學圖書館訊 (台中: 東海大學). 2008年12月, (新87): 27–28 (中文(臺灣)). 
  10. ^ 郭長華. 初論《藥言》的德教思想及其現實價值. 河南社會科學 (鄭州: 河南社会科学杂志社). 2006年1月, 14 (1): 125 (中文(中国大陆)). 
官衔
前任:
王仰
明朝新興縣知縣
1593年-1598年
繼任:
馮夢龍
前任:
陳欽
明朝江西廣昌縣知縣
1603年-1608年
繼任:
樊王家